하심(下心)

사띠3 – 광명사띠 사띠 일구 : ( 죽비 3번 ) 들숨 날숨 하나 ~~~ 제행무상, 제행무상 마음이 허공처럼 텅~~~ 비어간다. (삼매) 들숨 날숨 둘 ~~~ 제행무상, 제행무상 마음이 허공처럼 텅~~~ 비어간다. (삼매) 들숨 날숨 셋 ~~~ 제행무상, 제행무상 마음이 허공처럼 텅~~~ 비어간다. 마음이 허공처럼 ..

사띠2 – 무아관찰 / 자비관찰 죽비 3번 호흡사띠 : 둘숨 날숨 하나 ~ 둘 ~ 셋 ~ 넷 ~~~~ 들숨 날숨 열 무아관찰 : 제행무상, 제행무상 / 어두운 생각들로 생겨난 것은 그 무엇이건 반드시 소멸하고 사라져가는 것. 고집할 어떤 실체도 없는 것. 아~~~ 이것은 나의 것이 아니로구나! 이 몸도, 이 느..

사띠1 – 사념처 관찰 죽비 3번 호흡사띠 : 둘숨 날숨 하나 ~ 둘 ~ 셋 ~ 넷 ~~~~ 들숨 날숨 열 사념처 사띠 : 身.受.心.法 이것은 몸이다. 이것은 몸이다. 身 이 몸은 끊임없이 늙고 병들고 허물어져 가고, 머지않아 한 덩어리의 백골로 한 줌의 재로 흙으로 사라져가고~~~ 諸行無常, 諸行無常 이 ..

불자의 조석 기도문 우리는 거룩하신 부처님의 자식들 맑고 향기로운 연꽃 부처들 오늘 하루의 삶을 기뻐하고 찬탄합니다. 내 속에서 미소하시는 불보살님의 무한한 자비가 나와 가족과 우리 형제들의 앞길에 항상 광명과 행복과 건강으로 인도하심을 믿습니다. 나는 내가 하는 일이 나..

색온 = 육체 = 물질적인 요소 = 지.수.화.풍 = 안이비설신 다섯 감각기관 수온 = 느낌 = 색성향미촉법(육경)의 감수작용 상온 = 이미지, 표상, 개념 = 육경의 표상 행온 = 의지, 형성(形成) = 육경의 형성작용 식온 = 인식, 판단 = 6가지 육경의 식별작용 수.상.식은 하나로 결합되어 있다. 별도로 ..

잡아함경의 의왕경에 의하면, 붓다는 스스로를 "괴로움"이라는 病을 잘 다스리는 醫師에 비유하고 있다.

> 고집(멸도) : 집착( 욕망, 갈애 )이 고통의 원인이다. 中道란 그 어디에도 집착하지 않는 것이다. ( 고집멸도 = 중도 = 팔정도 ) 석가모니부처님은 바라나시 사슴동산에서 다섯 비구를 대상으로 중도를 설하셨다. > 욕망( 애욕, 갈애 )때문에 괴로움이 생긴다. > 욕망 = 목마름(산스크..

牟 子(人名) 理 惑 論 : 유.불.도교의 같은 점과 다른 점을 정리하고, 불교의 우수한 점을 설명하기 위해서 만들어진 자료임. 불교가 중국으로 전래되면서 기존의 가치관과 상이한 불교가 비판을 받게 되면서, 불교를 옹호(해명, 설명)하기 위해 이러한 자료가 나오게 되었다. 그 당시 중국..

1. "효 사상과 불교" 라는 책자 ( 도웅스님 저서, 산지니 출판사 ) / 소하도서관 224.1727 -> 읽어볼 만한 내용임. 2. "불교 효 사상의 전개" 라는 논문 ( 도웅스님 ) 3. 부모은중경, 효경, 효경언해, 삼국유사의 孝善篇, 佛母經, 목련연기(백중의 유래), 효순락, 효자전, 新集효경十八장

< 무아.윤회 문제의 연구 > 호진스님의 논문책자, 불광출판사 윤회설은 有 我 說 이다. 그러므로 윤회설과 무아설은 양립할 수 없다. 그러나 불교는 이 두 가지를 양립시키지 않으면 안 된다. 대승불교에서 말하는 진아(眞我)는 "아트만(atman)"을 의미한다. 무아설은 영속적이고 불변하..