하심(下心)

반야+바라밀다+심경 = 지(지혜) + 도(건널) + 핵심경전 고정된(영원불변) 실체는 없다. = 무자성 = (제법)무아 = 공 삼라만상(제법)은 모두 변화한다. 즉, 연기에 의해 생멸한다. 여기 한 물건이 존재한다.(있다) 그러나 시간이 지나면 어떤 사유에 의해서 사라진다. = 인연생기 인연생기 = 인연따라 생겼다가(생), 인연이 다하면 사라진다.(멸) 연기 = 무자성 = 무아 = 공 = 반야 = 무사상(아상.인상.중생상.수자상) [잡아함경] 유 업보 이 무 작자 = 업보는 있으나, 지은 자가 없다. 결국 유아가 윤회하는 것이 아니라, 무아(업보, 아뢰야식)로써 윤회한다. 마하 반야 바라밀다 심경 = 대(큰) + 지(지혜) + 도(건널) + 론(핵심경전) 무아와 같은 의미 ( 유교에서 ) ; 극기복례 무..

2020.05.02. 금강경 사구게 / 혜조 거사님 7개의 사구게(主客論結) 5, 6, 10, 23, 26, 29, 32분에 있다. 통상 금강경 사구게라고 하면 5, 10, 26, 32분의 사구게를 칭한다. 혜조 거사님에게 문의해서 6, 23, 29분에서 사구게를 찾아 정리하였다. 범소유상 / 개시허망 / 약견제상비상 / 즉견여래 凡所有相 / 皆..

금강경 Chapter 법보시 비교대상 비고 제08, 의법출생분 삼천대천세계의 칠보 & 사구게 설명 제11, 무위복승분 삼천대천세계의 칠보 & 사구게 설명 항하 모래 수만큼 많은 삼천대천세계 제13, 여법수지분 항하의 모래 수만큼의 목숨을 바쳐 보시 & 사구게 설명 제15, 지경공덕분 항하의 모래 수..

[법화경(法華經)] 사구게 諸法從本來 常自寂滅相 佛子行道已 來世得作佛 제법종본래 상자적멸상 불자행도이 내세득작불 이 세상 모든 것은 본래부터 스스로 고요하고 청정하므로 우리가 이와 같이 닦고 닦으면 내세에는 부처를 이룰 것이다.

[열반경(涅槃經)] 사구게 諸行無常 是生滅法 生滅滅已 寂滅爲樂 제행무상 시생멸법 생멸멸이 적멸위락 모든 현상은 한시도 고정됨이 없이 변한다는 것이 곧 생하고 멸하는 생멸의 법이니 이 생멸에 집착함을 놓으면 곧 고요한 열반의 경지에 이르는 것이다.

[화엄경(華嚴經)] 사구게 若人欲了知 三世一切佛 應觀法界性 一切唯心造 약인욕요지 삼세일체불 응관법계성 일체유심조 만약 사람들이 과거현재미래의 모든부처(진리)를 알고 싶거든 마땅히 법계의 성품을 비추어 관할지니 “일체모든 것은 마음으로 지어졌음‘이라! 心如工畵師 能畵..

< 지식iN에서 > 태권도 단수에 비유해서 설명을 하자면........ 초단은 ( 영원한, 고정된 ) 초단이 아니니까, 홍띠가 흑띠인 초단이 될 수 있고, 다시 초단이 2단, 3단, 4단...이 될 수 있다. 즉, 초단이 영원한 초단이라면, 초단에서 벗어날 수 없다. 초단은 초단이 아니다. 그렇기에 초단이..

金剛經의 大旨 ; 破二執顯三空 두 가지 執着이란?  ‘나’라고 하는 것에 대한 집착인 我執  ‘나 이외의 모든 것’에 대한 집착인 法執 세 가지 드러냄이란?  나도 공하고( 我空 )  나 이외의 모든 것도 공하고( 法空 )  그래서 그 둘이 함께 텅비어 공하다( 俱..

제5 凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來 제10 不應住色生心 不應住聲香味觸法生心 應無所住 而生其心 제26 若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來 제32 一切有爲法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀

유통분인 32분을 남겨 놓고, 31분 강의 수강을 이제 막 마치고.........( 무비스님 강좌 ) 자주 나오는 표현과 강하게 인상에 남는 표현은 다음과 같다. 1. 어의운하 = ( 부처님이 수보리에게 물을 때, 너는 ) 어떻게 생각하느냐? 2. 하이고 = ( 부처님이 그 이유를 설명할 때 ) 왜냐하면? 3. 법보시..