하심(下心)

윤회는 방편이다.? 붓다는 무아를 말씀하셨지만, 부파불교시대에 대중들의 욕구를 회피할 수가 없어서 有我의 입장을 표방한 적이 있었다. 윤회를 개인적인 차원(생사)이 아니라, 사회적 역사적 관점에서 보라. 붓다의 연기는 12연기와 같이 좁은 의미로 이해를 해야 한다. 相依相關과 같..

남방불교 : 무상 - 고 - 무아 ( - 離慾 - 해탈 ) 북방불교 : 무상 - 무아 - 해탈 남방불교에서 무상.고.무아를 삼법인이라고 하는 것은 궁극적으로 이욕을 거쳐서 해탈을 말하는 것이다. 결국 남방과 북방의 삼법인은 같다. 그럼에도 불구하고 북방불교측(樂觀)에서는 남방불교가 부정적, 염세..

색(色.肉身)은 無常하다. 무상한 것은 괴로움(苦)이다. 무상하고 괴로움인 것은 無我다. 나의 것이 아니고, 나가 아니고, 나의 자아가 아니다. 그런 까닭에 싫어하고 貪慾을 버린다. 이렇게 하면 괴로움에서 벗어난다.(해탈) ====================================================================== 수행자들이..

색온 = 육체 = 물질적인 요소 = 지.수.화.풍 = 안이비설신 다섯 감각기관 수온 = 느낌 = 색성향미촉법(육경)의 감수작용 상온 = 이미지, 표상, 개념 = 육경의 표상 행온 = 의지, 형성(形成) = 육경의 형성작용 식온 = 인식, 판단 = 6가지 육경의 식별작용 수.상.식은 하나로 결합되어 있다. 별도로 ..

잡아함경의 의왕경에 의하면, 붓다는 스스로를 "괴로움"이라는 病을 잘 다스리는 醫師에 비유하고 있다.

> 고집(멸도) : 집착( 욕망, 갈애 )이 고통의 원인이다. 中道란 그 어디에도 집착하지 않는 것이다. ( 고집멸도 = 중도 = 팔정도 ) 석가모니부처님은 바라나시 사슴동산에서 다섯 비구를 대상으로 중도를 설하셨다. > 욕망( 애욕, 갈애 )때문에 괴로움이 생긴다. > 욕망 = 목마름(산스크..

< 무아.윤회 문제의 연구 > 호진스님의 논문책자, 불광출판사 윤회설은 有 我 說 이다. 그러므로 윤회설과 무아설은 양립할 수 없다. 그러나 불교는 이 두 가지를 양립시키지 않으면 안 된다. 대승불교에서 말하는 진아(眞我)는 "아트만(atman)"을 의미한다. 무아설은 영속적이고 불변하..

요즈음 업과 윤회에 대해서 관심을 가지고 유튜브와 인터넷 자료를 종합해보면 다음과 같다. > 업業은 곧 습관이다. ( 무의식 중에 습관적으로 튀어나오는 말을 경험한 바가 있을 것이다. 이것이 業生이다. 내 운명이 나의 업에 끌려다니게 된다. ) > 일상적으로 눈과 귀로 實在를 접하..

흔히 불교에서 말하는 "윤회사상"은 지금으로부터 약 5000년 전에(붓다가 탄생한 것은 지금으로부터 약 2600년 前) 인도 토착민인 드라비다족의 사상이었다. 이것이 외부 침입세력인 아리안족의 브라만교(사상)에 들어가 자리를 잡은 것이다. 바로 그 브라만교의 모순을 비판하면서 탄생한 ..

前5식- 감정의 오류로 분류합니다. -(안식, 이식, 비식, 설식, 신식)-알음알이 제6식- 착각의 오류(분별의식)로 분류 제7식- 욕심의 오류(자의식)- 말나식-앞의 의식을 자기 것화 함-나의 욕심의 업식 제8식-관념의 오류- 아뢰야식-저장식(절대 없어지지 않음, 윤회의 주체가 됨)비행기의 블랙..