하심(下心)

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백장회해 스님( 서기 749년~814년 )이 백장산의 율원으로부터 독립한 선원을 설립하고, 다시 율전의 규정에 구애받지 않는 선종 독자의 규율을 만들었다. 이것을 청규, 백장청규라고 한다.

계율은 불교인들의 생활윤리, 또는 삶과 수행의 규범이다. 율은 어느 때에 부처님께서 여러 가지 상황을 예측하고 일시에 율장을 제정하신 것이 아니라, 필요에 따라 그 때 그 때마다 제정한 것으로 모아 놓은 것이다. 즉, 출가자의 비행이 있을 때마다 부처님은 그것을 규제하고 금지조..

바른생활, 옳은 일에 종사하고 몸과 말과 마음의 신구의 삼업을 청정히 하면서 바로 사는 것을 말한다. 즉 바른 직업관을 가지고 생업에 임해야 한다.

정견 = 모든 존재의 실상을 무상.고.무아(삼법인)로 보고, 사성제의 관점에서 보아 모두 연기하고 있음을 통찰하는 것이다. 정견과 정사유는 지혜에 해당된다.

세상살이에는 희노애락이 공존하는데 왜 불교에서는 모든 것을 고통이라고 하는가? 기쁨과 즐거움이 일시적인 것임에도 여기에 집착하기 때문이며, 모든 것은 변하여 고정불변하는 실체가 없기 때문이다. 변화=무상=고통을 수반

모든 것은 인연따라 생기고, 인연이 다하면 흩어져 고정불변한 실체가 없기 때문에 자기중심적 사고와 아집이 허망한 것임.

무상.고.무아 제행무상, = 모든 것은 시간의 변화에 따라 변화한다는 의미이다. 일체개고( 혹은 적정열반 ), 제법무아 = 모든 것은 공간적으로 변화하여 고정 불변하는 실체가 없음을 말한다.

고락중도 : 고행주의자와 쾌락주의자의 극단을 떠난 길 단상중도 : 단멸론과 상주론의 극단을 떠난 길 유무중도 : 세계(현세)와 내세의 유무라는 극단을 떠난 길

중도수행이란? 양극단을 여읜 것이다. 탈피한 것이다. 이 때 양극단이란 무엇을 말하는가? '애욕'과 '고행'의 양극단을 탈피 '수정주의'와 '고행주의'의 양극단을 탈피