201번, 정도전의 불씨잡변

1398년(태조 7)에 고려 말 조선 초의 문신 정도전(鄭道傳)이 저술한 불교 비판서. ≪삼봉집 三峰集≫ 제9권에 수록되어 있다.

정도전은 ≪불씨잡변≫의 저술을 마친 뒤, 권근(權近)에게 서문을 부탁하였다. 그러나 수개월이 지난 같은 해 8월에 왕자의 난으로 복주(伏誅)되어 ≪불씨잡변≫은 간행되지 못하였다. 그 뒤 그 유고(遺稿)가 족손(族孫) 한혁(韓奕)의 집에서 발견되었다.

 

이에 한혁이 같은 해 급제자인 양양부사(襄陽府使) 윤기견(尹起畎)에게 이를 보였는데 그가 벽불(闢佛)의 명저임을 감탄해 간행하였다. 초간 때에는 단행본으로 나왔다가 1487년(성종 18)에 ≪삼봉집≫이 증간되면서 ≪삼봉집≫에 합편되었다. 권근과 신숙주(申叔周)의 서문이 있고 정도전의 증손 문형(文炯)의 발문이 있다. ≪불씨잡변≫의 논설 조목은 도합 20편인데 살펴보면 다음과 같다.

 

① 불씨윤회지변(佛氏輪廻之辨), ② 불씨인과지변(佛氏因果之辨), ③ 불씨심성지변(佛氏心性之辨), ④ 불씨작용시성지변(佛氏作用是性之辨), ⑤ 불씨심적지변(佛氏心跡之辨), ⑥ 불씨매어도기지변(佛氏昧於道器之辨), ⑦ 불씨훼기인륜지변(佛氏毁棄人倫之辨), ⑧ 불씨자비지변(佛氏慈悲之辨), ⑨ 불씨진가지변(佛氏眞假之辨), ⑩ 불씨지옥지변(佛氏地獄之辨).

그리고 ⑪ 불씨화복지변(佛氏禍福之辨), ⑫ 불씨걸식지변(佛氏乞食之辨), ⑬ 불씨선교지변(佛氏禪敎之辨), ⑭ 유석동이지변(儒釋同異之辨), ⑮ 불씨입중국(佛氏入中國), ⑯ 사불득화(事佛得禍), ⑰ 사천도이담불과(舍天道而談佛果), ⑱ 사불지근연대우촉(事佛至謹年代尤促), ⑲ 벽이단지변(闢異端之辨)의 19편(雜辨 15편, 前代事實 4편) 권미(卷尾)에 정도전 자신이 다시 부설을 첨가하였다.

 

이 가운데 잡변(15편)은 주로 불교의 인과설·윤회설·화복설 등 세속의 신앙과 결부된 불교의 교설을 비판한 것과 인간의 마음［心］과 본성(本性)에 대한 불교적 관점의 오류를 비판한 내용이다. 전대사실(4편)은 불교 전래 이후 중국 역대왕조의 역사적 경험을 들어 불교가 국가에 유해한 종교임을 논술한 것이다.  불교 교설에 대한 비판에서 ≪불씨잡변≫은 성리학의 두 중심 개념인 이(理)와 기(氣)의 개념이 많이 응용되고 있다.